Ἡ ἑορτή τῆς Βαπτίσεως τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται Ἐπιφάνεια καί Θεοφάνεια, διότι ἔχουμε φανέρωση τῆς θεότητας τοῦ Χριστοῦ καί πρώτη σαφῆ ἀποκάλυψη τοῦ Μυστηρίου τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ὁ Θεός φανερώθηκε στόν κόσμο γιά νά σώσει τόν ἄνθρωπο.
Ἐπίσης ὀνομάζεται Φῶτα διότι ὁ Χριστός ὀνομάζει τόν Ἑαυτό του καί τό κήρυγμά του ΦΩΣ. «Ἐγώ εἶμαι τό Φῶς τοῦ κόσμου· ὅποιος μέ ἀκολουθήσει δέν θά περπατήσει στό σκοτάδι ἀλλά θά ἔχει τό φῶς τῆς ζωῆς».
Ὁ Χριστός ἔφυγε ἀπό τήν Ναζαρέτ τῆς Γαλιλαίας καί πῆγε στήν Ἰουδαία στίς ὄχθες τοῦ Ἰορδάνη. Ἐκεῖ κήρυττε ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής, ἀφοῦ προετοιμάστηκε γιά τριάντα χρόνια στήν ἔρημο μέ ἄσκηση, ἀποκοπή τοῦ σαρκικοῦ φρονήματος καί προσευχή. Καλοῦσε σέ μετάνοια βαπτίζοντας τά πλήθη πού συνέρρεαν ἐκεῖ, χωρίς ὅμως νά χορηγεῖ ἄφεση ἁμαρτιῶν, διότι αὐτή θά τήν ἐξασφάλιζε ὁ Σταυρός καί ἡ θυσία τοῦ Χριστοῦ. Καταδίκαζε, ὅμως, τίς παρανομίες καί ὁδηγοῦσε στή συνειδητοποίηση τῶν ἁμαρτημάτων καί στόν πόθο μετανοίας.
Ἐκεῖ ἐμφανίσθηκε ὁ Χριστός καί ζήτησε ἀπό τόν Ἰωάννη νά βαπτισθεῖ. Ὁ Ἰωάννης ταπεινά καί συναισθανόμενος τήν ἀναξιότητά του ἀρνήθηκε ἀλλά ὁ Χριστός τοῦ ὑπέδειξε ὅτι πρέπει «νά ἀφήσει τίς ἀντιρρήσεις διότι ὀφείλει νά ἐκπληρώσει κάθε ἐντολή τοῦ Θεοῦ πού τοῦ ἀνέθεσε ὡς καθῆκον» (Ματθ. 3,15). Καί ἔτσι ἐβάπτισε τόν Χριστό, πού Καθαρός καί Ἀθῶος ἀπό κάθε ἁμαρτία κατῆλθε γυμνός στόν «ὑδατόστρωτον τάφον» (εἰρμός β΄ὠδῆς Κανόνος τῶν Θεοφανείων) ἁγιάζοντας τή φύση τῶν ὑδάτων καί ξεπλένοντας τίς δικές μας ἁμαρτίες.
Ἄνοιξαν οἱ οὐρανοί καί ἀκούσθηκε ἡ φωνή τοῦ Πατέρα νά μαρτυρεῖ ὅτι «Αὐτός εἶναι ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός· στόν ὁποῖο εὐαρεστήθηκα» (Ματθ, 3,17). Καί τό Ἅγιο Πνεῦμα συνένευσε μέ τή δική του μαρτυρία, ἐπιφοιτώντας ἐν εἴδει λευκῆς περιστερᾶς -συμβόλου εἰρήνης, πραότητας καί συμφιλίωσης Θεοῦ καί ἀνθρώπων (Γεν.8). Καί ἔτσι ἔχουμε φανέρωση τῆς Ἁγίας Τριάδος.
Comments